| varvar.ru: Архив / Энциклопедический словарь / К / Кинокефалы, киноцефалы |
А, Б, В, Г, Д, Е, Ё, Ж, З, И, Й, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Щ, Ы, Э, Ю, Я.
Исус Христос среди киноцефалов. Киевская Псалтирь. 1397
Внуки Дажбога и песиглавцы. Художник Виктор Анатольевич Корольков
|
Египетские погребальные пелены
|
Псоглавцы на миниатюре Сошествие Святого Духа
Псоглавцы (кинокефалы), манускрипт KB, KA 16, Национальная библиотека Нидерландов, Гаага
Святой Христофор Псоглавец на русской иконе |
Статуя бога Анубиса из Луксорского храма. Гранит. Выс. 1,60 м. XVIII династия, время Аменхотепа III. Копенгаген, Новая Карлсбергская Глиптотека, AEIN 33. (с) фото - Ny Carlsberg Glyptotek Источник: http://victorsolkin.livejournal.com/80497.html
Святой Христофор Псоглавец. Икона XVII в., г. Череповец, музей |
Киноцефалы (собакоголовые)11-12вв Византия (Coislin 239, fol. 122)
Киноцефалы 15 век, Франция (Francais 2810, fol. 29v)
Киноцефалы 15 век, Франция (Francais 2810, fol. 106)
Источник: http://nikto001.livejournal.com/210460.html
Битва Искандара (Александра Македонского) с псоглавцами. Индийская миниатюра 16-17 вв (Из статьи Кинокефалы в Википедии)
В коптских 'Деяниях апостола Варфоломея', восходящих к апокрифическим 'Деяниям апостолов Андрея и Матфея', кинокефал выступает в качестве одного из главных действующих лиц. Направляя апостолов в страну хазаренов, Господь говорит им: 'Я пошлю вам человека из земли кинокефалов [собачьих голов], у которого голова песья, и при его посредстве уверуют в Меня'. Чтобы апостол Андрей вместе с учениками как можно быстрее добрался до страны хазаренов, к нему был послан кит, некогда проглотивший Иону, который доставляет их прямо к городу Рохону. Проповедовать Евангелие в этих местах было нелегким делом. Апостолов трижды бросали в огонь, но они вышли невредимыми. Тогда их тела распилили и сожгли, а пепел выбросили в море, где оный был проглочен китом. Снова проходят три дня, то есть мотив дублируется, и по приказу Бога кит изрыгает апостолов целыми и невредимыми. Теперь проповедники прибегают к помощи кинокефала и приводят его в город с покрытым лицом. Когда жители, восстановившие идолопоклонство, собрались в театре, чтобы напустить на проповедников диких зверей, сорвавший с себя покрывало 'кинокефал, названный Христианином, пожирает двух львов и наводит на всех такой ужас, что они хотят бежать из города; но апостолы окружают город огненной стеной. Тогда теснимые и кинокефалом, и огнем жители обращаются с мольбой к апостолам, по повелению которых кинокефал принимает вид отрока смиреннейшего нрава. Варфоломей дает ему имя Пистос [Верный]' . Иконография святого Христофора, которого нередко изображали с собачьей головой (например, на византийских иконах XV в.), обусловлена тем, что его житие восходит к апокрифическим 'Деяниям апостола Андрея' . В изначальной версии 'Деяний апостола Андрея и Матфея' Андрей во сне рассказывает Христу, явившемуся ему в образе юноши, о тайном чуде, которое сотворил Иисус, заставив заговорить одного из каменных сфинксов в храме язычников, а затем отправив этого сфинкса в страну Ханаан, чтобы тот призвал из могилы Авраама и одиннадцать патриархов, дабы те засвидетельствовали могущество Господа. Обращение же антропофагов происходит после того, как оживший по воле апостола Андрея алебастровый истукан, находившийся и одном из храмов, затопляет город человекоядцев водой. В коптских деяниях сфинкс и извергающий воду каменный истукан сливаются в единый образ, а под влиянием этнонима 'ханаанеи', присутствующего в изначальной версии и близкого по звучанию к слову 'собака', сфинкс, существо со звериным телом и человеческой головой, превращается в кинокефала - существо с собачьей головой и человеческим телом, отождествляемое со святым Христофором.
Апостол Андрей проповедует пяти кинокефалам - иллюстрация к апокрифическим деяниям Андрея и Матфея, гл. 12. Фреска 10-11 вв. в монастыре Вади-аль-Нутрун (Скетис, ныне Вади-аль-Нутрун - район соляных озер к западу от дельты Нила)
Герой 'Космографии' (трактата, перевод которого на латынь связывали с именем святого Иеронима, на самом деле 'Космография' была составлена в VIII или IX веке, и ее возможным автором был архиепископ Вергилий Зальцбургский, оппонент святого Бонифация, апостола Германии) - философ Этик - огибает Испанию, посещает Ирландию, Британию и Фулу, затем Оркадские острова, после чего попадает на остров кинокефалов, которые описаны следующим образом: 'Эти язычники ходят с голой грудью. Волосы отращивают, намазав маслом и напитав жиром, до невероятной длины. Они ведут нечестивую жизнь, питаются нечистыми и недозволенными четвероногими, мышами, кротами и всем прочим. Достойных строений у них нет, они пользуются плетеными навесами и войлочными шатрами. Они обитают в лесах и местах труднодоступных, на болотах и в камышовых зарослях. У них неслыханное изобилие скота, множество птицы и овечьих стад. Не зная Бога, они почитают демонов и приметы. Царя у них нет. У них в ходу больше олова, чем серебра, а мягкое и блестящее серебро они называют оловом. В их стране не обнаружить селений - разве что кроме тех, которые когда-то были разрушены. На берегу их [острова] находят золото. Плоды и зелень там не растут; молока у них великое изобилие, а меда мало'. Примечательно, что женщины народа кинокефалов, согласно 'Космографии', имеют самый обычный человеческий облик, в то время как у мужчин - собачья голова, а остальные члены совсем как у людей. В 'Космографии' также отмечается, что купцы, приезжающие на остров кинокефалов торговать, называют этот народ хананеями.
К сообщениям Этика относились с должной серьезностью. Так, в VIII веке проживавший в аббатстве Корби монах по имени Ратрамн подробно осветил в письме своему сотоварищу, пресвитеру Римберту, вопрос о том, следует ли считать собакоголовых за людей, или их лучше отнести к разряду животных. Вопрос, надо сказать, имел прикладной характер, ведь если кинокефалы из рода человеческого, то их следовало непременно окрестить и наставить на путь истинной веры.
Скорее всего, зафиксированное в 'Космографии Этика' представление о кинокефалах нашло отражение и в 'Истории лангобардов' Павла Дьякона, историка, подвизавшегося при дворе императора Карла Великого ('История лангобардов'. I, 11-13): 'Когда они [т.е. лангобарды] собирались пересечь Маурингию, ассипиты преградили им путь, наотрез отказав в проходе через свои пределы. Лангобарды, увидев огромное войско врагов и не решаясь вступить с ними в бой из-за малочисленности [своего] воинства, не ведали о том, как им следует поступить, однако нужда подсказала решение. Они притворились, что у них в стане есть кинокефалы, то есть люди с собачьими головами. Они распространили среди врагов молву о том, что оные ловко сражаются и пьют человеческую кровь, а если не могут настигнуть врагов, пьют собственную кровь. И чтобы придать достоверности этим утверждениям, увеличили шатры и разожгли множество огней в лагере. Недруги, узнав и увидев подобное, приняли это на веру и уже не смели начинать сражение, которым угрожали ранее'.
В повествовании Павла Дьякона упоминаются не только кинокефалы, но и амазонки. Описывая странствия лангобардов под предводительством короля Ламихо ('История лангобардов'. I, 15), писатель сообщает: 'Лангобарды подошли к берегу некой реки, и амазонки запретили им следовать дальше. [Ламихо] сразившись с самой сильной из них, плавая в реке и убив ее, стяжал себе славу, а лангобарды получили возможность продолжить путь. Ведь между двумя войсками был договор: если амазонка одержит верх над Ламихо, то лангобарды отступят от реки, если же победит Ламихо, как и случилось, войску лангобардов разрешат переправиться через водяной поток. Хорошо известно, что подобные утверждения не вполне достоверны. Ведь всем, кто знаком с древними историями, очевидно, что племя амазонок было истреблено задолго до того времени, когда происходили эти события. И только потому, что места, где могло это произойти, весьма малоизвестны историографам и едва ли кому-то из них удалось побывать в тех краях, сохранилась вероятность, что до самого последнего времени там проживало племя женщин. Вот и я сообщаю, что слышал от некоторых, будто и по сей день во внутренних пределах Германии обитает это самое женское племя'.
В XI веке описание собакоголовых, представленное в 'Космографии Этика', и сведения об амазонках, изложенные Павлом Дьяконом в 'Истории лангобардов', были использованы Адамом Бременским, составившим географическое описание Балтийского региона. В четвертой книге своего сочинения, 'Истории гамбургских архиепископов', он рассказывает о людях, обитающих на островах, расположенных возле славянского берега Балтийского моря: 'В этом море расположено множество островов, и все они населены жестокими варварами, а поэтому мореплаватели избегают их. Утверждают, что поблизости от этого берега Балтийского моря обитают амазонки, владения которых теперь называют землей женщин. Некоторые утверждают, что они беременеют от глотка воды. Есть и такие, кто сообщает, что они беременеют от тех, кого доставляют купцы, или от тех, кого они берут в плен сами, или от чудовищ, которых там нередко можно встретить. Дети мужского пола оказываются кинокефалами, а женского - прекрасными девушками. Так они и живут вместе в согласии, опасаясь мужчин, которых, если такие попадают к ним, жестоко изгоняют. Кинокефалы - это те, у кого глаза на груди, их нередко можно встретить в плену на Руси, их речь - смесь лая и слов. Там живут также те, кого называют аланы или албанцы, а на их языке они именуются "визы", жестокие стражники, появляющиеся на свет седыми, - этих упоминает писатель Солин. Их отчизну защищают собаки. Когда наступает время сражаться, они выставляют войско собак. Там живут люди - бледные, юные и долгожители,- которых называют "хусы". А также те, которых называют антропофагами, они питаются человеческим мясом. Есть там и множество других чудовищ, которых, как рассказывают мореплаватели, они неоднократно видели, однако нам это представляется едва ли достойным доверия' ('Деяния гамбургских архиепископов'. IV, 19). Затем, описывая месторасположение Швеции, писатель сообщает, что к востоку от нее простираются Рифейские горы 'и дальше огромная пустыня, высокие снега, где полчища чудовищ преграждают людям путь. Там обитают амазонки, кинокефалы, циклопы, у которых один глаз на лбу; там живут те, кого Солин называет имантоподами, прыгающие на одной ноге, и те, кто предпочитает в качестве пищи человеческое мясо' ('Деяния гамбургских архиепископов'. IV, 25), при этом в схолиях добавляет: 'Пишут, что в Гиперборейских горах наряду с другими чудовищами родятся грифы' ('Деяния гамбургских архиепископов', схолия 133). Стране женщин Адам Бременский уделяет особое внимание, поскольку 'когда шведский король Эмунд отправил своего сына Анунда в Скифию, чтобы расширить пределы своего королевства, его корабль достиг земли женщин, которые тут же, подмешав в источники яд, уничтожили таким образом и короля, и его войско; об этом мы поведали выше, и сам епископ Адальвард рассказывал это нам, подтвердив, что это и все остальное является правдой' ('Деяния гамбургских архиепископов'. III, 15 и схолия 119).
Источник: http://www.bakupages.com/blg-list.php?blg_id=3&id=27170&cmm_id=361&usp_id=0
Святой мученик Христофор Песьеглавец: Иконография и почитание
